信心銘講錄 出自心的詩偈 聖嚴法師

本詩中的一些觀念對後來的曹洞宗很重要，如「一念萬年」所表達的觀念是一念不動卻又明照。這個觀念後來成為宏智正覺默照的標記。 心的詩偈 信心銘講錄 聖嚴法師

 

禪定的力量越深，感覺越微細，對於自己念頭的動態知道得越清楚。未入定的人，不知道念頭的動況；可是入定之後，定越深，越能感覺到前一層次心動的程度，但對於現在的心並不知道，以為現在的心是定，等更深入一層後，又發現前一層次的動。 所以，深定中的人能發現念頭一剎那有六十生滅，一般人是根本不可能發現的。而且在深定中對念頭的生滅不是「觀察」，而是「知道」，清楚知道前面的定是淺的，念頭也未真正停止。這是世間定的情形。所以，「一念萬年」絕不是普通的定，而是無念。然而「萬年」是否就指一萬年的時間呢？其實，既是「無念」，便無時間，所以用「萬年」來形容沒有時間的限制，也就是處於無念的狀態。

 

無念即無限；一瞬即萬年。因此，這兩句詩有兩種解釋︰一是心不動，一是無心。因為世上所有的東西都在變，所以不能說有樣東西是永恆的。說它不永恆嗎？但是「變」這個原則卻是永遠不變的。因此，「一念萬年」也就是指在一個念頭上一直下去。世間的定、心是動的，但無念可說是，出世間的定，應該是阿羅漢的「滅受想定」，或禪宗的無住、無相、無念。阿羅漢的定力達到「無生法忍」，有些經典說相當於初地菩薩，有些說相當於八地菩薩。

禪宗不用以上解釋，只要一時、有此情況出現、也是好的，也是「萬年」。

 

禪宗的第六祖，教人進入禪境的方法，是「不思善，不思惡」，也就是把我與人、內與外、有與無、大與小、好與壞、煩惱與菩提、迷與悟、虛妄與真實、生死之苦與解脫之樂等等的對立的觀念，全部打消了，禪境才會發生在你的生命之中，使你獲得一個新的生命，這新生命就是你的本來面目。

 

如果你的因緣成熟，或者遇到了高明的禪師，在他悉心督促之下，進入禪門，便從現象造成的一切的人我、是非的觀念，以及貪欲、忿恨、憂慮、驕慢等的煩惱心中得到解脫時；便體驗到了「一念萬年」是無念的自現。雖生活在現實的環境之中，任何環境，無處不是清淨的佛土。 出處《信心銘講錄》