默照禪、話頭禪的鬆法和緊法  林明彥整理

(禪的體驗‧禪的開示,91頁)

看話與默照，究竟何者優而何者劣，很難說。大致而言，修行的方法，可有鬆與緊的兩門，平常生活緊張、心神勞累的人，初入修行法門，宜用鬆弛；平日生活懶散、心神浮動的人，初入修行法門，宜用緊張。而大慧宗杲的公案話頭，逼拶緊迫，正是用的緊法；宏智正覺的「默照靈然」，正是用的鬆法。雖然不能僅以鬆緊二字說明默照與看話兩派，但用鬆緊二類來給它們作區別，應該是正確的看法。

(禪的體驗‧禪的開示,93頁)

不論「默照禪」或「看話禪」，只要用之得宜，都是好方法，但看修道的人，有沒有明師指導。事實上，有些人是需要兩種方法交互並用的，在太鬆時，要用緊法，太緊時，要用鬆法。即在看話頭的方法上，也有鬆法，在「默照禪」的工夫上，也有緊法。方法是死的，應用是活的。不能一定說，哪一種好或哪一種不好。

默照：

(禪與悟,326頁)

默照禪的用功態度，可緊可鬆。緊法則是以禪修者的意志力，強壓妄念不令生起，強提念頭不令昏沉，坐姿端正，挺腰豎頸，守住身心，住於一境，久久即可漸入「忘言」的程度。但是有一輩人，宜用鬆方，則以禪修者的意識，有意無意地放鬆全身的肌肉和神經，然後既不控制妄念，也不隨逐妄念，不怕念起，不愁緣境，但求放鬆身心，不蓄意回憶過去，也不蓄意推想未來；不壓不提，恬淡清淨，漸漸地便會進入默照的佳境。

(牛的印跡,234頁)

只管打坐的「鬆法」

不管是「鬆法」還是「緊法」，都最好是採取用蓮華座或半跏趺坐的姿勢。但如果你覺得這兩種坐姿太吃力，輕鬆一點的坐姿也可以。打坐時眼睛張開或閉上都可以，不過頭卻不可以往下協，否則可能會睡著。小腹和背部應該直挺而微微彎向前，讓脊椎骨可以成一直線。就這樣坐著，姿勢放輕鬆，把意念專注在身體上。

剛開始「只管打坐」時，一個人對身體的覺識可能不會特別強烈，這種情形特別是在太鬆懈或太緊繃的時候會如此。在這些情況下，想要獲得修行所必須的身體覺識是很困難的。這時候，你可以利用兩種明顯的感受培養出對身體的覺識：一種是呼吸的感受；一種是身體的重量感。兩者之中，又以呼吸的感受容易運用。就像數息的方法一樣，呼吸可以幫助你把念頭集中在身體上，讓你知道自己正在打坐。不過，這兩種方法之間有重要的差別，因為數息是努力把心念集中在呼吸上，並排除其他的一切；反觀在「只管打坐」這個修默照的初步階段，呼吸的感受是用來培養對整個身體的覺識。此時，一個人的注意力應停留在整個身體上，而不是只有呼吸上。

身體的重量感，也是培養身體覺識的基礎。不管是你安穩坐在蒲團上的臀部和骨盆、貼著地面的膝蓋和腳掌，還是作為重心的小腹，都可以將身體的重量感直接帶入你的意識中。但就像對待呼吸一樣，你不應該只把注意力集中在這些身體部位，而是藉由它們來培養你對整個正在打坐的身體的覺識。另外，如前面說過的，你應該把所有粗重的感受體驗為身心整體不可少的一部分。

只管打坐的「緊法」

只管打坐的「緊法」，涉及的領域與技巧與「鬆法」相同，所不同的只是在運用「緊法」時，要投入更大的氣力。對於「緊法」而言，正確的打坐姿勢一樣是不可缺少的：下巴微微收攏，脊椎骨和上身保持直挺，骨盆、腰和小腹上挺、微微向外。不要讓身體的肌肉緊繃，但姿勢有力，意識則全程保持高度警覺。一旦以這種姿勢坐好，就要絕對的一動也不動。接著，就像「鬆法」一樣，開始時以呼吸的感受或身體的重量感為出發點，努力追求對整個身體的覺識。要保持完全不動，即使你感覺到酸、痛、癢、麻也不要動一下。

事實上，肢體的不舒服反而是修默照有利的狀態。因為來自膝蓋、腳、背等部分的疼痛，可以讓你減少雜念。更強烈意識到自己正在打坐的事實。但這不代表你該把注意力放在疼痛上，更不要去壓抑或操控它們。你該做的只是放輕鬆，任由疼痛存在。同時把它觀想為整個身體的一部分。這可能不容易，但卻是處理疼痛的最好方法。如果你的態度正確，疼痛和不舒服的感覺就有可能會轉化為使人愉快的自在感。時間久了，你就會明白疼痛不是永遠的，它們來而復去。疼痛本身令正念更敏銳，當疼痛消失時，你的心將非常的靜謐、專注和清晰，完全沒有雜念的干擾。

這時候，身體作為堅實生理存在的感覺也許會消失，帶給我們所謂的「輕安」體驗。在這種狀態下，你會感到異乎尋常的喜樂。然而切記不要迷戀這種感覺，你應該用一種超然的態度去對待它，繼續以原來的方式保持覺識。有人會把會誤把「輕安」狀態視為一種世間的禪定，甚至是開悟。然而，這還不是定境中的統一心，更不要說是一種無我的體驗，那只是一種近分定的狀態。如果你繼續打坐而不執著於它，就可以超越它，到達更高的境界。你對身體的覺識會分解成一種透明的意識，並且感到心靈的擴大，感到環境成為你的「身體」。隨著身體界線的消失。你就進入了修默照的第二個階段。

了。

話頭:

(聖嚴法師教話頭禪,66頁)

1. 緊的方式

參話頭的方式有緊有鬆。以緊的方式參話頭，必須身體和精神狀況良好，而且方法能用得上。

以緊的方式參話頭，像是拿一把大鐵鎚，鎚一塊從無始以來逐漸累積而成的冰。所謂「冰凍三尺，非一日之寒」，這塊冰太大、太堅固，需要一鎚、一鎚不斷鎚下去；將冰塊逐一鎚碎，直到整塊冰不見了，仍然持續鎚下去，最後連水、水氣也都會消失。要說明的是，鎚冰塊只是一種形容，腦海中不要想像著有鐵鎚和冰塊的形象。

所謂「緊」，是指身體姿勢坐正，不擔心身體不舒服和疲累，不思前想後，也不管方法用得如何，只管現在參話頭。在精神上，則是對自己充滿信心及精進心，奮不顧身抱住一句話頭不斷地參，將全部生命力量都投注於一句話頭上。這句話頭不僅是此世生命一切能量、心力和體力的總合，也包含從無始以來所有業力、願力，和所有因緣果報。

天台宗說「一念三千」，現在的這一念雖然是虛妄的，但是這虛妄的一念，包含無始以來所有的功德和罪惡。將無始以來一切因緣果報、功德罪惡，都以一句話頭將其粉碎，這就是參話頭的功能。一句話頭能將一切罪業消除，也能成就從因至果的一切無漏、無相的功德。如此用功，很快便能妄念不起，散心不現，昏沉不發生。

緊的方式雖然容易著力，但是體力不好，有心臟病、高血壓，或是有一點神經質的人，不宜用緊的方式來參話頭，可能會引起問題。如果身心健康，恰好使用緊的方法，唯一的忌諱是用頭腦思考，並且不能配合呼吸及脈膊跳動來參話頭。

2. 鬆的方式

以輕鬆方式參話頭，身體仍然要保持正確姿勢，然後慢慢地、輕輕地問話頭。每問一句話頭，就將疑問持續到問下一句話頭而不起妄念，心是在等待得到答案而無妄念，一句話頭接著一句話頭，心就像是個放在活水源頭下的容器，輕鬆地，不需緊張或費力，只是等著流水涓涓而下，只要容器不移動，水自然會流進容器裡。若是生起妄想，就等於將容器打翻而無法蓄水。

一心等待得到答案的狀態，又可以「用扇捕羽」來形容。想要以扇子捕捉在空中飄動的羽毛，不能用力揮扇子，愈用力搧，羽毛飄得愈遠；動作愈大，羽毛飛得愈高，永遠抓不到。最簡單的方法，是扇子輕鬆地隨著羽毛移動，當羽毛飄落扇中，只要輕輕托著羽毛，就能讓羽毛貼著扇子慢慢地移動了。

輕鬆的方法，不需要用太大的氣力，但也需要投注全部心力，無論是用扇捕羽或是以容器接水，都需要耐心和細心。要注意的是，以容器接水的譬喻，是要拿著容器持續等著盛接流水，若是將容器放在地下，自己先離開做其他的事，想要等容器盛滿水之後再取，這就是心念又打妄想去了。用扇捕羽也是如此，捕捉羽毛之後，不能將扇子和羽毛放下，而是要讓扇子在移動時，羽毛仍然是在扇子上面不動，這就需要持續用功及用心了。以輕鬆方式參話頭，即是持續不斷、綿延不絕地只是用方法，話頭句句分明，字字清楚，妄想雜念不起，工夫自然逐漸成片。