日常禪修和精進禪修 上 聖嚴法師
我要講禪修兩種不同的方法：日常生活中的禪修，以及在特定地點與時間的禪修，例如在禪期中。
很多人向我提出有關持續修行的問題。其中，一個禪修多年的人說：「我已經聽聞佛法多年，也非常精進地練習。但好像每當煩惱出現時，還是無法擺脫，我的修行看來是沒有用的。」
另外，一個人說：「我每天都要管理兩百個人，指派工作給他們。如果我不指派，他們就不知道要做什麼事。當他們有困難時，就丟給我解決，他們的問題變成了我的問題。兩百個人把問題丟給我，造成我很重的負擔，我一點都不喜歡這份工作。」
第三個人則說：「我已六十歲，過去曾經幫助過許多人，我覺得現在應該是認真修行的時候了，但是我放不下那些需要我幫助的人。譬如，最近我做了個夢。在夢裡，我和一大群人在一起，我聽到一個聲音：『你不能只顧著解決自己的問題而置他人於不顧，你應該繼續照顧其他的人。』這事困擾著我，因為假如我只顧自己修行，就無法同時照顧這些人了。如果我選擇獨自修行，要叫我放下那些需要我幫助的人真的很困難，即使在夢裡，我還是不願意，也不能棄他們於不顧。」
很多人向我提出有關持續修行的問題。其中，一個禪修多年的人說：「我已經聽聞佛法多年，也非常精進地練習。但好像每當煩惱出現時，還是無法擺脫，我的修行看來是沒有用的。」
另外，一個人說：「我每天都要管理兩百個人，指派工作給他們。如果我不指派，他們就不知道要做什麼事。當他們有困難時，就丟給我解決，他們的問題變成了我的問題。兩百個人把問題丟給我，造成我很重的負擔，我一點都不喜歡這份工作。」
第三個人則說：「我已六十歲，過去曾經幫助過許多人，我覺得現在應該是認真修行的時候了，但是我放不下那些需要我幫助的人。譬如，最近我做了個夢。在夢裡，我和一大群人在一起，我聽到一個聲音：『你不能只顧著解決自己的問題而置他人於不顧，你應該繼續照顧其他的人。』這事困擾著我，因為假如我只顧自己修行，就無法同時照顧這些人了。如果我選擇獨自修行，要叫我放下那些需要我幫助的人真的很困難，即使在夢裡，我還是不願意，也不能棄他們於不顧。」
三種禪修常見的問題
我提出這三個例子，是因為與許多人都有關係。你們有多少人有類似的問題？當煩惱出現時，我不認為你們大多數人能立即斷除它。觀念上，不應該讓別人的問題成為自己的煩惱，不要讓他們的問題造成你的問題，但實際上只有少數人能做到。
用裝滿顏色水的玻璃容器來做比喻，讓大家更容易了解這個觀念。無論水是什麼顏色，不管是髒或乾淨，玻璃容器永遠都是透明而不受污染的。如果你面對的問題是我之前提到的例子，你真正能做的是自我提醒：「我就像那玻璃瓶一樣，有顏色的水不會污染我。」即使只是偶爾做到，也已經很不容易了。可是，大部分的人都不像那只玻璃瓶，反而像一塊布，畫筆一畫，顏色就著上去了。大多數人，即使遇到了事不關己的問題，卻也變成了自己的問題。
那位六十歲的人想要修行，但沒有足夠的決心，或無法捨離他原來的習慣與熟悉的環境。很多人都和他一樣，覺得對家庭、工作，以及其他的責任未了。一旦人們無法放下責任、習氣和興趣時，是無法真正修行的。
你們大多有我所描述的問題。假如某個精神失常的人向你吐口水，或踢你一腳，你會如何回應？你可能會說：「我從未遇過這種事，他是個瘋子，所以不能對行為負責。」但如果真的發生了，你還會認為無所謂嗎？事實上，我的確看過這樣的事。
有一個精神失常的人，突然在街上打人，被打的人向警察報案，警察說：「這個人是瘋子。」但他堅持說：「你應該把他關起來。」警察回答：「他以前曾被關進看守所，但又被釋放出來了。」那人大聲地說：「既然確定他是瘋子，應該再被關回看守所。」警察補充說：「你不應該這樣生氣，他是個精神病患。」那個人最後還是說：「不管我生不生氣，他都不應該在外面滿街亂跑。」如果這事發生在你們身上，你們會怎麼做？如果你的心態正確，你會認為這是那個瘋子的問題，你會覺得無所謂，並且不會產生這樣的煩惱。
我為什麼要問你們這些問題？是為了要指出，如果只在日常生活中修行，是不夠的。僅僅是在日常生活中練習，而要達到清淨與和諧的境界，是非常困難的。因為在日常生活裡，我們處在不斷混淆和波動的情緒中，所以不容易達到心不隨境轉的寧靜。這也就是為什麼每年參加一、兩次持續的禪修，是那麼的重要，而在生命歷程中，花一段長時間做精進禪修是需要的。
如果沒有每天練習，可能無法保持對修行的熱忱；如果沒有定期的精進禪修，甚至無法體驗片刻真正的清淨。每天練習才會有用，有兩個理由：保持對禪修的興趣和熱忱，並且提醒自己是個修行人。這樣的提醒，讓你覺得在生活裡，被上上下下的情緒所煩惱是不對的。當然，深層意義的清淨，只有在長時間的精進禪修裡，才能體會得到。
用裝滿顏色水的玻璃容器來做比喻，讓大家更容易了解這個觀念。無論水是什麼顏色，不管是髒或乾淨，玻璃容器永遠都是透明而不受污染的。如果你面對的問題是我之前提到的例子，你真正能做的是自我提醒：「我就像那玻璃瓶一樣，有顏色的水不會污染我。」即使只是偶爾做到，也已經很不容易了。可是，大部分的人都不像那只玻璃瓶，反而像一塊布，畫筆一畫，顏色就著上去了。大多數人，即使遇到了事不關己的問題，卻也變成了自己的問題。
那位六十歲的人想要修行，但沒有足夠的決心，或無法捨離他原來的習慣與熟悉的環境。很多人都和他一樣，覺得對家庭、工作，以及其他的責任未了。一旦人們無法放下責任、習氣和興趣時，是無法真正修行的。
你們大多有我所描述的問題。假如某個精神失常的人向你吐口水，或踢你一腳，你會如何回應？你可能會說：「我從未遇過這種事，他是個瘋子，所以不能對行為負責。」但如果真的發生了，你還會認為無所謂嗎？事實上，我的確看過這樣的事。
有一個精神失常的人，突然在街上打人，被打的人向警察報案，警察說：「這個人是瘋子。」但他堅持說：「你應該把他關起來。」警察回答：「他以前曾被關進看守所，但又被釋放出來了。」那人大聲地說：「既然確定他是瘋子，應該再被關回看守所。」警察補充說：「你不應該這樣生氣，他是個精神病患。」那個人最後還是說：「不管我生不生氣，他都不應該在外面滿街亂跑。」如果這事發生在你們身上，你們會怎麼做？如果你的心態正確，你會認為這是那個瘋子的問題，你會覺得無所謂，並且不會產生這樣的煩惱。
我為什麼要問你們這些問題？是為了要指出，如果只在日常生活中修行，是不夠的。僅僅是在日常生活中練習，而要達到清淨與和諧的境界，是非常困難的。因為在日常生活裡，我們處在不斷混淆和波動的情緒中，所以不容易達到心不隨境轉的寧靜。這也就是為什麼每年參加一、兩次持續的禪修，是那麼的重要，而在生命歷程中，花一段長時間做精進禪修是需要的。
如果沒有每天練習，可能無法保持對修行的熱忱；如果沒有定期的精進禪修，甚至無法體驗片刻真正的清淨。每天練習才會有用，有兩個理由：保持對禪修的興趣和熱忱，並且提醒自己是個修行人。這樣的提醒，讓你覺得在生活裡，被上上下下的情緒所煩惱是不對的。當然，深層意義的清淨，只有在長時間的精進禪修裡，才能體會得到。
日常與精進禪修雙管齊下
由於日常修行和精進修行同等的重要，所以對那些向我抱怨修行困難的人，我各給了他們三種不同的答案。
第一位被持續煩惱所阻礙的人，能夠承認無法斷絕煩惱心，我認為是好的，因為這表示他已經在修行了。如果沒有在修行，他是無法認清這個事實的。於是我告訴他，他是非常有善根的。我對他說：「你就像有些人，有眼睛可以看，有頭腦可以想，但是手腳卻不聽使喚。往前看，如果往相同的方向繼續走，你就會踩到一坨大便。因此你決定改變方向，但腳卻不聽使喚，最後還是踩上去了。」
這樣的比喻，我們這裡有多少人經驗過？我想每個人都有過。不過，對即將發生的事有個了解，至少比盲目和愚蠢好得多。愚昧的人甚至不知道什麼是屎，如同盲人看不到他前面的東西一樣。已經開始修行和對佛法有些了解的人才知道怎麼往前走，那些還不知道佛法的人，無法認清屎糞或煩惱，因為他的眼睛是閉著的，或是他根本不在乎。
我把這個例子說給一位因煩惱而沮喪的人聽，他又恢復信心了。他告訴我，他很高興，因為我說他很有善根，即使遭遇了這麼多的困難，假如沒有善根的話，是永遠都無法知道自己有煩惱。他接著說：「修行真的非常困難，我什麼時候才能覺察煩惱，並能夠不受影響呢？」我告訴他，這是可能的，但我無法預料他什麼時候可以達到那種境界。我說：「你必須持續不斷地修行，那麼煩惱就會漸漸地消失而不造成困擾。只要持續修行，終有一天可以不受煩惱的影響。」（待續）
本文摘錄自《人生雜誌298期》
第一位被持續煩惱所阻礙的人，能夠承認無法斷絕煩惱心，我認為是好的，因為這表示他已經在修行了。如果沒有在修行，他是無法認清這個事實的。於是我告訴他，他是非常有善根的。我對他說：「你就像有些人，有眼睛可以看，有頭腦可以想，但是手腳卻不聽使喚。往前看，如果往相同的方向繼續走，你就會踩到一坨大便。因此你決定改變方向，但腳卻不聽使喚，最後還是踩上去了。」
這樣的比喻，我們這裡有多少人經驗過？我想每個人都有過。不過，對即將發生的事有個了解，至少比盲目和愚蠢好得多。愚昧的人甚至不知道什麼是屎，如同盲人看不到他前面的東西一樣。已經開始修行和對佛法有些了解的人才知道怎麼往前走，那些還不知道佛法的人，無法認清屎糞或煩惱，因為他的眼睛是閉著的，或是他根本不在乎。
我把這個例子說給一位因煩惱而沮喪的人聽，他又恢復信心了。他告訴我，他很高興，因為我說他很有善根，即使遭遇了這麼多的困難，假如沒有善根的話，是永遠都無法知道自己有煩惱。他接著說：「修行真的非常困難，我什麼時候才能覺察煩惱，並能夠不受影響呢？」我告訴他，這是可能的，但我無法預料他什麼時候可以達到那種境界。我說：「你必須持續不斷地修行，那麼煩惱就會漸漸地消失而不造成困擾。只要持續修行，終有一天可以不受煩惱的影響。」（待續）
本文摘錄自《人生雜誌298期》
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